如何区分低俗通俗和高雅

发布时间：2020-07-13 19:42:56 阅读：次来源：手环厂家

“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。”文化的价值问题，再次成为公众关注焦点。

文化的大众化，是文化发展的重要方向。然而，从“拳头加枕头”的影视剧，到以贬损歧视为噱头的语言类节目；从鼓吹“强者为王”的成功学书籍，到一些网站用“标题党”招徕点击……在制造者、受众与市场的共同作用下，一些公众喜闻乐见的文化形式，既呈现新鲜活泼通俗的特质，也存在低俗庸俗媚俗的因素。

大众化的文化形态，接受面广，影响较大。文化要“大众化”，才能实现公众文化权利、满足公众文化需求。同时，也应该思考：文化在实现更广泛传播的“大众化”同时，如何去除其中“三俗”的因素，承担起思想启蒙、价值引导的“化大众”功能？

王蒙：俗不可怕，可怕的是只有“俗”

“民众就是革命文化的无限丰富的源泉”，大众使文化获得了可贵的独创性、多元性。这种大众文化与我们所说的“高雅文化”、“主流文化”有什么联系？

王蒙：不错，民众是革命文化的源泉。同时我们还必须看到，源泉并不等同于文化的成果。尤其是一切文化精品，都不仅是、也不限于源泉的原生态。源泉需要大师大家、需要文化人才乃至天才人物的挖掘、提炼、加工与创造、再创造；也需要一定的努力、有时候是极大的努力去传播、去普及。

仅仅有源泉不等于有了革命文化，而且今天的文化更广泛更深刻得多。文化不仅是革命的动员，而且是我们的人生的智慧、历史的积淀、学术的精华、生活的质量、提升的阶梯、审美与思辨的魅力所在。北京故宫当然不是革命文化的果实，但仍然是中华文化的瑰宝，可以被普罗大众所利用汲取，也仍然有利于对于反封建的革命使命的理解。

“俗”并不可怕，可怕的是俗的东西猖狂蛮横，占领一切平台。

您认为当前一些文化产品在追求所谓“大众化”中，存在哪些“庸俗低俗媚俗”的问题？

王蒙：文化要为大众服务，但如果一个国家的文化水准就是全部人口的平均水准，那么这个国家的文化层次将会降低乃至瓦解。一个国家的文化水准是由这个国家的文化精英与文化高端成果所定位的，我们不能不正视这一点。同时一切民间文化的宝藏，也都需要高端的文化认知与高水准的挖掘、保护、整理与弘扬。

现在的问题，首先是浅薄、空心（无思想内涵）与低俗的文化产品。拳头加枕头、陈陈相因的视听与阅读作品。炒作、谩骂、小团体的门户之争替代了认真的文化批评。封建迷信残渣的泛起。打着文化开发的幌子圈地捞钱：所谓文化搭台、经济唱戏的低俗做法。文化事业上的假冒伪劣：如假文物的出现。文化旗帜下的起哄与花架子：如小学生穿上古装读经。传媒制造速成名星，传媒文化评估的公信力丧失。文化、艺术、学术领域的不正之风：抄袭、枪手、红包交易等。

梁衡：如何区分低俗、通俗和高雅

一次谈文化，有人问什么是低俗、通俗和高雅？我一时语塞。如果凭感觉来回答，当然谁都知道，再往深说，有什么理论根据呢？我就赶快回来查书和旧日的读书笔记，于是有了一点新的梳理。

谈这个问题先得承认一个基本的事实，人是由动物变来的。

恩格斯在《自然辩证法》中说：在最初的动物中发展出脊椎动物，“而在这些脊椎动物中，最后又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界获得了自我意识，这就是人。”于是人就有了两面性：动物性与人性，物质性与精神性。一般来说，“俗”是指人动物性、物质性的一面；“雅”是指人性、精神性的一面。

黑格尔在《美学》一书中将人与外部世界的关系分为三种。一是欲望关系，占有的欲望，如见美食就想吃，见好衣就要穿，一个猎人见了老虎就必定要捕杀它。欲望关系是以占有、牺牲对象为前提。二是研究关系，只想弄清对象的真相、规律，并不占有或牺牲它，这是科学的任务。如动物学家跟踪老虎，只是为了研究，绝不干涉老虎的行为。三是审美关系，只是欣赏，并不占有，也不想对它做更深研究。黑格尔称这为心灵的美感。它的特点是不把对象看作实用的个体，心中不起欲望，与其保持一定的距离，只生起一种愉悦的美感。如观众看演出，旅游者看山水。我们从欣赏角度看老虎，也只欣赏它的花纹、雄姿，而绝不会有捕杀的欲望或研究的耐心。

就是说人面对一物会有三念：占有的欲望、冷静的思考和愉悦的欣赏，就看你选择哪一种。这三种念头第一种源于人的动物性、物质性，可称为“俗”；第三种体现人的精神存在，可称为“雅”。俗与雅之间还有一个过渡地带，这就是“通俗”。（新华网）

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